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         五堡古墓群位于哈密市西南丝绸之路古道上的五堡乡五堡村西北侧，距哈密市区约75公里，是现在维吾尔族聚集的地方，为自治区级重点文物保护单位。墓群总面积约500平方米。1986年，自治区考古工作队以及上海自然博物馆的有关单位的专家学者对该墓葬进行发掘，面积300平方米，墓葬29座。初步探明其形制为竖穴土坑，土坯墓，葬式为单人侧身屈肢一次葬；出土器物主要有皮、茂、铜、陶、木、石等制品。经有关专家考证及仪器测定表明，属距今约2900-3200年前新石器时代晚期，是金古并用时期的古墓葬。在诸多出土器物中，最著名的是3具干尸，干尸出土时其衣饰、肤肉基本完好无损，这一奇迹当时曾轰动了国内外考古界。

        哈密市西郊的回王陵墓地，维吾尔族称之为“阿勒同勒克”(意为黄金之地)。1709年第一代哈密王--清封一等扎萨克额贝都拉死后便葬于此。从此这里便成为历代哈密王王室的墓地。
　　
　　 现在的回王陵建筑群由大拱背、小拱背和大礼拜寺 (艾提卡寺)等三部分组成。大礼拜寺殿高大宽阔，可容纳5000人同时礼拜，史料记载，该寺修建于一世回王额贝都拉时期（即康熙年间）。四世回王玉素甫时（1740年－1760 年间）和六世回王额尔 德锡时（1740年－1813年间）曾两次扩建。同治六年(1867年)七世回王白锡尔死后，清廷追封他为硕亲王，并拔专款修建大拱背(即回王坟),这是一座伊斯兰式的长方形穹顶建筑，15.56米,四角塔柱撑立，圆尖拱顶用绿色疏璃瓦覆盖，周身以蓝花祥云白瓷砖镶砌，与木结构亭榭式的小拱背以及土木结构的大礼拜寺互相照应，风彩各异。
　                       　
　　 整个建筑群占地约20亩。绿树成荫，建筑独特,不仅是专家学者们研究九世(共233年)哈密回王府历史以及我国伊斯兰建筑艺术的重要文物古迹，也是人们游览观赏的胜景之地。　

     盖斯墓位于哈密市西郊的一块高地上，人称“圣人墓”，又称“绿拱拜”。占地8亩，飞檐拱顶，顶下有24根圆木支撑，拱顶全用绿色琉璃瓦铺砌，四周有50公分高的木栏围起，结构精致，形体威严，远远望去就像是一颗光芒闪耀的绿玛瑙，镶嵌在哈密的绿洲上。

    相传，唐贞观年间(公元627-649年)，应唐太宗李世民邀请，伊斯兰教先知穆罕默德派弟子盖斯、吾外斯，万嘎斯三人来中国传教。万嘎斯病逝广州，盖斯和吾外斯到达长安，受到唐太宗的欢迎。回国途中，吾外斯病逝于河西之回回堡,盖斯则于唐贞观九年(公元635年)殁于星星峡，被草草掩埋。数百年后，哈密回王派人在星星峡为其修建一座拱背。《新疆图志》记载：“星星峡麓有回纥墓。……。土人为醵金建屋，覆其 垄，祷辄响应，匾额充栋，亦有施锦幢墓上者，恒积尺许”。民国28年(1939年)，拱背被拆毁。民国34年（1945年），哈密伊斯兰教徒组成迁葬委员会，修建了现在的盖斯墓，将盖斯遗骨迁至现址。

    修建的麻扎座北朝南，为伊斯兰式建筑，土木结构，高约10米，分上下两部分。下为方形，上为圆拱形且砌以绿色琉璃瓦，四周有廊檐，墓内中央是盖斯圣人的坟台，台宽2米、长3米、高1.70米，整个坟台用蓝底白花稠布围起。坟台上盖满了来自各地朝拜者敬献的绸缎、绣毯，墙上挂有镜框和锦幛，在厅内六、七米高处的白墙上书写着***文。这座陵墓规模不大，但因安葬“圣人”而闻名，许多不能去麦加朝圣的伊斯兰教徒，纷纷来这里朝拜。

        巴里坤庙宇—地藏寺、仙姑庙
　　巴里坤曾有清代享有“庙宇冠全疆”之称。据《镇西乡土志》载，自“道光年间，营有四营之庙，三乡有三乡之庙，庙宇之多巍然诚郡之壮观也。”由于巴里坤所处的地理位置及先天的自然条件，是历代王朝十分重视和加以苦心经营之地。同时也是兵家必争之地。为维护祖国的统一、社会稳定、民族团结起到了巨大的作用。于此同时，在巴里坤广建庙宇的历史有近200年，出现了中国不多见，新疆罕见的庙宇群落。
　　巴里坤是古丝绸之路北新道上的重镇，享有新疆“三大商埠”及“八大名城”之称。在康熙王朝兴盛时期，就开始出现了军屯、商屯、民屯、犯屯、宅屯、旗屯的高潮，广建寺庙也就随之而兴起。在汉城、满城七里半的范围内就建有57座庙宇群，当时按城内人口计算50人为一座庙的奇观，再加上三乡庙宇就有近百座庙宇在巴里坤草原上掘起。寺庙内容之广是中国罕见的。有佛教、道教、喇嘛教、伊斯兰教、基督教、耶酥教，另有德、贤、仙等。由于历史的种种原因都毁于一旦，现仅存有地藏寺、仙姑庙，同时也是新疆境内保存最大，最为完整的庙宇群落。
　　地藏寺是甘肃民勤客商捐资于嘉庆二年修建的，也称民勤会馆，过会时间每年阴历五月十六日。
　　地藏寺地处汉城南门外，整体院落座南观北，占地十几亩，山门极其雄伟，上下结构，上为该庙戏台，下为进出山门，山门两侧又各置一面石鼓。进山门便是看戏广场，也是贸易交流场所，往里是一座壮观的凉亭，抬级而上，过凉亭左右是东西厢房、厢房门柱上雕刻有楹联：“姑息堂前受姑息姑息姑息，奈何桥上叫奈何奈何奈何”（西厢房）“书有未曾经我读，事无不可对人言”。
　　仙姑庙又称甘州会馆，是甘肃张掖客商于嘉庆五年（1800年）捐资修建，是道观。东邻地藏寺，南毗孙膑庙，北望无量庙，曾是林荫蔽日、古树参天、吊桥流水、花木似春。

        巴里坤有29座烽燧。建筑年代除唐代外，其余为清代所建。这些烽燧因其地理环境、气侯特点不同，在构筑方式上存在着较大的差异，其突出特点为：在干旱、炎热、多风的哈密市，烽燧多为土坯垒砌；而较为湿润，呈草原景观的巴里坤盆地，烽燧多夯土筑造；处于山巅或崎岖山道附近的则多以块石先砌基座，基底上再用土坯垒砌或以块石修筑。在营造烽燧时，往往还夹有一些木棍、苇草等物。烽燧平面基本为方形，少数呈八角形。
　　在巴里坤县境内，从汉城向东，每10里一墩，渐远为20里一墩。一路沿伊吾河谷至甘肃境内，一路折南入哈密。从巴里坤县城向西，一路折向西南至七角井，另一路折向西北至木垒。三塘湖乡通伊吾或蒙古人民共和国的沿途亦有烽燧遗存。
烽燧用以传递军情。若有敌情，白天燃烟，夜间点火。若有百余犯敌，白天举一烟（若在夜间便放一火）；犯敌若在千余，白天举三烟（夜间放三火）；犯敌若在五千以上，白天举四烟（夜间放四火）。这样，三四百里外的敌情很快就会传递到各衙属。

　　边关墩烽燧位于哈密市以北偏东20公里，海拔1022米，系清代遗存。
烽燧平面呈长方形，残高12米，底基东西长11.6米，南北宽9.4米，系土坯、木棍夹筑而成。上小下大，纵剖面呈梯形。东壁下有房舍两间，四周土筑围墙，南北长25米，东西宽22米残高0.4－1.2米，门向南开，门宽3.8米。地表可见少许青花瓷片。
烽燧为古代时遇敌人来犯，用以传递军情的设施。夜里点火叫烽，白天燃烟叫燧。若有百余犯敌，举一烟（或一燧）；犯敌若有千余，举三烟（或三燧）；犯敌若在五千以上，举四烟（或四燧），这样，三四百里外的敌情很快就会传递下去。
　　哈密地区共有烽燧51座，并沿丝绸新北道而延伸，其中边关墩烽燧为保存较完好的一座。

         大河唐城位于巴里坤大河乡东头渠村东部，距县城26公里，海拨1644米，地势平坦，一马平川，土地肥沃，水源丰富，著名的“大河”就发源于东边的地下泉水，极宜农耕，是哈密地区规模最大、保存最完好的一处唐代古城遗址，所以叫大河唐城或
河古城。1957年被列为新疆重点文物保护单位。2001年7月又被列为国家级文物保护单位。这里是屯垦戌边生产军粮的最好地方。直到近代这里一直是旱涝保收的“巴里坤粮仓”。古城呈长方形，中部有一道较宽的城墙将古城分为东西两个小城，分别为主城和附城。两座城东西并列，全长357米；主城南北长210米，东西宽180米；在城内采集到许多遗物，主要为陶器和铜器，铁器较少，有铜镜、护身铜佛、钱、铜棒等，建筑材料有灰色的莲花铺地砖和莲纹瓦当，均为典型的唐代遗物。城内散布着大型陶制废器和大型石磨盘。这些都向游人显示着当时农业生产的盛况，证明此处曾是一个规模较大的屯粮基地。

        巴里坤古城由两个城垣毗连而成。西边的叫汉城，是因居民是汉族而得名。汉城建于清朝雍正9年（公元1731年）。为宁远大将军岳钟琪军队所建造的“绿营兵城”。城墙周长4公里多，为长方形，东西长1553.5米，南北宽788.7米，西城门外有翁城，半径为35.4米，基本保存，其余三座翁城已毁。据史料记载，汉城是由岳飞第二十一代孙、陕甘总督、宁远大将军岳钟琪督军修建的。据说当年筑城时，岳钟琪的部队就驻扎在城南的山包上，因此这个山包得名“岳公台”。满城修建于清朝乾隆37年（1772年），驻扎满州旗兵，而得这个名称。上世纪未，随旗兵撤离，人走城空，房屋拆毁，城墙坍塌。城墙周长3公里，高6.6米，原来也有4个城门及四个角楼、炮台12座，垛口1161个，四门都筑有四座小翁城。
　　巴里坤汉满两城首尾衔接，登高俯视，苍茫草地一碧如海，而两座城如海中游动的两条扬子锷。此景触动文人诗情，使获“瀚海鼍城”之美称，列为八景之一。
兰州湾子古遗址
　　1983年，兰州湾子西700米处发现一座巨型鹅卵石垒砌而成的石屋结构遗址，当地人称其为“鄂博”。该遗址为青铜时代文化遗存，也是一处最有代表性的史前人类活动遗址。该遗址面积近200平方米，残墙高近2米，厚达3米，近底部显坡状，分隔为前后室，主室居南占地100平方米，底部有柱洞，洞内残存木柱残段、北部有附室，南北并列，有门道彼此联通，由附室向东开门，建筑用材选自山前遍布的巨型卵石，石屋内侧壁平整。该遗址曾3次住人，后毁于火，出土有大型圈足铜、环首小刀、双耳鼓腹红陶罐、陶锉及马、羊、鹿的骨骼和炭化小麦粒等。同时出土的17具完整骨骸经鉴定具有明显蒙古人种特征，距今3285±75年，相当于中原地区的商朝末期。兰州湾子石屋遗址的发掘说明，早在3200年前，巴里坤已有大型草原石结构建筑情况，有很高的考古价值，1990年被列为自治区级重点保护单位。
　　2002年7月24—8月5日，由西北大学文博系教授王建新主任带队，在此期间又进行调查，共发现建筑遗址11组100余座，古墓葬200余座，岩画1000余幅。王教授说：“像这样史前人类古遗址群在西北地区共有5处，兰州湾子古遗址群原貌保存的最为完整，在新疆古遗址群中不多见，是中国罕见的，进行有效的保护和适当的复原有望申报世界文化遗产”。为此，我县采取紧急保护措施，加大保护力度，并积极着手于世界文化遗产申报工作。 　　

拉甫却克古城位于哈密市五堡乡四堡村内， 东距哈密市65公里。为汉──唐时代城址。地理坐标：东经92°54′28″，北纬42°56′16″,海拔614.2米。1957年被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。
　　古城颇具规模，有南北二城，平面呈“吕”字形。由于白杨河水自两城间流过，致使古城遭受破坏。城内已被辟为村民居住地或果园，原有建筑大多被毁。
　　在古城内外发现的陶片主要是夹砂红、灰陶。多为轮制，火候较高。纹饰以花边刻线和附加堆纹为主。器形有罐、瓮等。从形制特点看，与吉木萨尔县北庭故城中出土
器物多有相同或相近似之处。
　　据《后汉书·西域传》记载：“十六年，明帝乃命将帅，北征匈奴，取伊吾庐地，置宜禾都尉以屯田。”北魏太和十七年(493年)，鄯善国被高车人攻破， 部分人北逃伊吾，在这里筑城居住，称为纳职。唐贞观四年(630年)，又在此设伊州，下属纳职县城。
　　上述两座城址，从地望、出土遗物和构筑形式等综合分析，很可能就是东汉伊吾屯城和唐之纳职县城。

          白杨沟佛教寺位于哈密市柳树泉农场白杨沟村东1公里处的白杨河上游。白杨河水自中部流过，将其分成东西两部分，当地维吾尔族人称为“台藏”。此系唐代佛教兴盛时期的大型佛教遗址，是哈密地区年代较早、规模最大的一座寺院。地理坐标：东经92°58′56″,北纬43°1′51″。海拨699米。1990年被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。寺院主要遗存在白杨河西岸，构筑形式主要有三种：一是在断崖立面上凿出窟体后，再用土坯砌筑，并在窟前接砌前室；二是利用断崖直接开凿成窟；三是在与断崖相接的台面上用土坯砌建成窟。此三种建窟形式与吐鲁番柏孜克里克石窟大同小异。洞窟的平面大致有两类，以长方形居多，方形次之。有单窟，也有两窟和三窟相连。内壁均抹草泥，现依稀可见彩色壁画。

　　 距主体建筑北部亦有一组石窟，其中在一单窟的甬道中，发现面积不到2平方米的壁画，白底红绿彩， 因年代久远已氧化成暗红色，图案系小千佛，佛光已成为黑色。

　　 此处佛教胜地规模较大，据唐代史籍记载，唐代伊州下辖的纳职县(今拉甫却克古城)正北20里的地方有一所香火旺盛的佛教寺院，似指此处。公元14--15世纪，伊斯兰教传入哈密后, 该寺院逐渐废弃。